全文转引如下：

引用:

提起放下

赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，总会要你从另一方面去体会。

有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”

赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下来吧！”

信徒不解他的意思反问道：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么呢？”

赵州禅师立即回答道：“那么，你就带着回去好了。”

信徒更是不解，说道：“我什么都没有，带什么回去呢？”

赵州禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”

信徒不解赵州禅师的禅机，满腹狐疑，不禁自语道：“没有的东西怎么好带呢？没有的东西怎么好带呢？”

赵州禅师这才方便指示道：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”

信徒仍然不解，无可奈何地问道：“禅师！就请您明白告诉我吧！”

赵州禅师也无奈地道：“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢？还是不缺少佛性呢？”

信徒至此才稍有契悟！

禅门的人生观，好像皮箱一样，有时候，你要提得起，有时候你要放得下。当提起的时候提起，当放下的时候放下。可是没有禅慧的人生，当提起的时候不提起，当放下的时候不放下；当放下的时候反而提起，当提起的时候反而放下。

赵州禅师和信徒的一番对话，信徒不能契悟，赵州禅师只有怪他没有佛性，但赵州禅师又慨叹说：人，并不缺少佛性啊！

从文中看来，赵州禅师的这句“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”说得已经非常清楚了。

我多废句话：那个没有的东西的东西是个什么东西？

以下引文仅供参考：

引用:

星云禅话(三)
你无佛性

潭洲慧朗禅师初参马祖时，马祖禅师看到就问道： “你来求甚么?”
慧朗：“求佛知见。”
马祖：“佛已超越知见， 有知见就是魔。”
慧朗听了， 恭敬礼拜。

马祖禅师问道：“你从甚么地方来？”
慧朗回答道：“南岳。”
意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。
当时，马祖道一禅师在江西大振禅风，石头西迁禅师在湖南阐明心要，因此学者不是向江西马祖大师问道，就是向湖南石头和尚请法，来往“江湖”成为一时美谈。“江湖”一语也就延用至今。
马祖不客气的指示道：“你从南岳来，辜负石头的慈悲，你应该赶快回去，其他地方并不适合你去！”

慧朗于是再回到石头禅师那儿，请示道：“如何是佛？”
石头答道：“你没有佛性。”
慧朗满怀疑惑：“蠢动含灵都有佛性，为什么我没有佛性？”
“因为你不是蠢动含灵。”
“难道慧朗不如蠢动含灵？”
“因为你不肯承担！”
  慧朗终于言下大悟。

学佛之人要肯定自己，肯定自己修学的处所最为重要。有些学人不了解自己，不信任常住，到处盲冲瞎撞，最后回头，才发觉到 “[踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。

为人处世，应先认识自己，忠于自己，忠于工作岗位，切莫因为未受重用而东奔西跑，只因为自己不肯承担，最后一事无成。

嗯。是第3楼的这个公案。
当时看了记得是这样想的，这个人没主见，别人说怎样，他就怎样，没有自己的想法，照搬照套全抄，结果两头不讨好。

两头不讨好--郁闷--还是不讨好--愤怒（我被命运激怒了）--我只做我自己了（承担）--平静--悟见了什么东西

有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”

赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下来吧！”
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信徒讲的是俗语上的客套说话，赵答的不是。赵要他不用介怀，不必放在心中，人到也是礼，并且在别的事情上也是如此；信徒不解，反反复复在问同一个问题。

后面的东西东西，看得我晕晕的，不打算去想了哈哈