在中国，古代学者们很早就已直觉地察悟到书写与个性之间的潜在关系。早在西汉，杨雄就写到："言，心声也；书，心画也；声画者，君子小人之所以动情乎？"唐代张怀灌更肯定地说："文则数言乃成其意，书则一字已见其心。"清代文学家刘熙载在《艺概》中说："书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。"至于"笔迹"一词，三国时魏国大书法家钟徭在《笔法》中已使用："笔迹者，界也，流美者，人也。"当代书法家也大多有"心正则笔正"或"字能书写情绪"的看法。可见我国自古就有了笔迹学的基本思想，认为笔迹是心、意、情、性综合的表现。
中国历代对汉字笔迹的研究，虽然没有能够建立起一种分析书写者的结构性心理图象的笔迹学科学，但还是总结出一些笔迹学研究的经验。
如，1．关于书写者个性与书写者所偏爱书法体之间的关系。当代著名书法家、书法理论家启功在谈及如何选择临帖时写道："按照自己的爱好或性之所近的去学，没有不收‘事半功倍‘的效果的。"2．在同一种书法体中，每个书写者由于其天性、文化教养、生活经历和艺术感受的不同而千变万化。
明代书法家项穆在《书法雅言》中写到："人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然。所以染翰之士，虽同法家，挥毫之际，各成体质。"他在该书《辨体》篇中详细地例举了各种不同个性者的不同的书写特征。3．同一书写者的书写会因其书写内容、书写时间和书写时心境的不同而产生变化。明代书法家祝枝山曾经谈到："情之喜怒哀乐，各有分数：喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽，亦有浅深，变化无穷。"这些宝贵的文化遗产为现今我们研究笔迹学提供了极有价值的参照，可惜的是，像中国古代的其他文化遗产一样，以后都没有进一步发展，形成一门系统的学问。
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